2017年3月5日，华府诗友社邀请到其荣誉社长、马里兰大学荣退教授许翼云，假华府侨教中心，做了题为《用国人的双元人生观来看诗词》的讲座。

他从对比蒙古草原的广袤与人的渺小讲起，以世间一切事物相生相克为基点，首先提到不仅儒家是人际和谐、由人生到自然的双元论点，且道家也是相生相较相和、以及由自然到人生的双偶之说；进而指出易经中所提“相生相克、相辅相成、运行不息”，乃为“双元的基本原则”。通过太极的图形，许翼云还进一步讲解与印证了阳极而阴、阳极则衰、否极泰来的道理。

理科出身的许翼云，自称常用理科思维方式来理解与研究中国诗词。由此，他主要从诗词与人生观的关系出发，从两个部分论证了他的双元论观点。一是对偶、纯从人生观角度来理解中国诗词，二是如何再回来做人生的规划。

         关于对偶，许翼云又分三个部分来讲解。一是诗词中的对联。他从汉魏南北朝使用对偶的先例，如汉末王粲的《登楼赋》等开始，沿其历史的发展，并以李白、杜甫、柳宗元、李商隐、石延年等大量诗词为例,讲解了逐渐从对偶进到对联大发展的过程。二是独立的对联，并以范仲淹的《岳阳楼联》、顾宪成的东林书院对联、曾国藩、沈葆祯、徐树铮等人的作品为例来做具体说明。三则是集句，并以梁启超、王安石等人的名句为例进行解说。通过这一系列的例证，他证明了从古至今诗词中相对的双元成份。

         关于读书人如何以双元思维来做人生的规划，在许翼云看来，这主要只有出世与入世两个选择。认为此两方面即是读书人永远难以解开的矛盾，并进而处处体现在其诗词之中。他例举了杜甫、白居易、陶渊明、王维、孟浩然、辛弃疾陆游、陈子昂、范仲淹、纳兰性德、苏轼、荆轲、温庭筠、岳飞、文天祥、梁启超等大量诗句，对此做了详细对比与验证。最后他结论说，“双元”即双人、指双元人生，也即就是一个“仁”字。

         演讲中处处以诗词为证，并时时穿插古往今来的各种趣事，甚至还有许翼云本人以及其兄许倬云的对联习作。由于内容翔实有力，致与会者兴趣大发。不仅听演讲时聚精会神、甚至后排的人为看清屏幕而纷纷站起，会后还争先恐后纷纷提问，进一步探讨诸如诗人应当如何自由创作而不应只是背诵诗词、读书人如何做到“穷则独善其身，达则兼善天下”、东方的“双元论”是否显示了比西方优越的文化等等颇有深度的问题；还在有人疑惑读书人是否应“不在其位不谋其政”时，另有人态度凛然地对之以“胸怀不可凋”等等，场面热闹非凡。

         演讲结束时，新上任的社长季肇谨重申了诗友社办社的惯例，即每逢单月办讲座、双月则征稿办《尝试集》;并对4月1日与华府作协合办演讲的活动,先行打了招呼。