闲来垂钓碧溪上

远在六千多年以前，我国就已经有人钓鱼了。从西安半坡遗址出土的文物中，就有鱼形彩陶、网具、网坠和鱼钩，只是这钩不是金属的，而是骨制的。《说文解字》中，对“钓”的解释是“以曲金取鱼谓之钓”。可见在生产力低下的古代，“钓”的主要目的是取鱼。随着生产力的发展，尤其是农业的发展提高，“钓”的功能就不仅仅是“取鱼”了。第一个赋予“钓”以新的理念的，当属姜尚姜太公。“姜太公钓鱼”是大家耳熟能详的故事。其实他并不是第一位钓鱼的名人。第一位钓鱼的名人是帝舜；第二位是驾八骏巡游的穆天子周穆王满；屈居第三的姜太公之所以一“钓”出名，就在于他“钓”出了新花样。

传说励精图治、欲王天下的文王姬昌有一次到渭水附近的磻溪打猎，遇到一位白头发白胡子的老头在河边钓鱼。仔细一看，鱼钩是直的，上面没有饵，还离开水面二三尺，可是老人钓得很专心，对岸上来来往往的人马毫无反应。姬昌情知有异，上前一攀谈，才知道这个名叫姜尚的老人，学问相当渊博，是个难得的政治、军事全才。惊喜不已的姬昌立即请他做自己的帮手。姬昌自己主动上钩了。姜尚果然不负所望，兢兢业业地辅佐文王父子消灭了商纣王，开创了周王朝八百多年的宏伟基业，也因此创造了一个歇后语——姜太公钓鱼，愿者上钩。姜太公“钓”到的，应该是一种最特殊的“鱼”——功名。

古时还有一个因“钓”而千古闻名的人，他叫严光，又称严子陵，和东汉的开国皇帝刘秀是太学里的同学。刘秀夺了天下后，一面整顿内政，一面大张旗鼓地搜罗治国才俊。这一天他想起了一起读书的严光很有才华，想让他来辅佐朝政。可是严光躲起来（也叫隐居）了。于是皇帝叫画工把严光的像画出来，分别送到各地去找，不久就被找来了。汉光武帝要封严光一个谏义大夫的官，被严光拒绝了。两人同榻睡了一晚后，严光还是回到富春江种地钓鱼。他在江边堆了个台，闲暇时常在那里钓鱼，后人称这个台为“严子陵钓台”。经此一番折腾，两人都扩大了影响。汉光武帝礼贤下士的名声越来越大了。而严子陵俨然是不恋富贵钓鱼真隐的大名士。唐时诗人司马曙诗中就有“严子向来无世念，谢郎今日有家风”之句，严子陵的“钓”，可说是“钓”到了大名。

晋代诗人陶渊明隐居乡间时，也喜欢以钓鱼为乐。有一次得知好友郑次都钓鱼去了，便急急忙忙赶去凑热闹。俩位好友垂纶碧流，饮酒林下，诗词唱和，其乐融融。陶渊明的诗是这样写的：“郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”陶渊明在这里不仅钓到了友谊，更“钩”到了快乐。

历史上因“钓”出名的文人还有一个唐朝的诗人张志和。但他不是“钓”出名，而是写“钓”出了名。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”短短27个字，构思巧妙，意境优美，色彩鲜明，读之如在欣赏一幅美轮美奂的山乡春汛图。而被美丽的美景迷住了的张志和钓兴正浓，连下雨了还不肯回家。张志和在这里钓的是“美景”。他也因这一首著名的词，不仅开创了渔夫类题材的先河，而且是唐诗衍化成词的一个历史性创举，赢得了词家之祖的崇高地位。其后连篇累牍的钓鱼诗词，莫不从此衍生而来。

“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”唐代诗人储光羲写的这首清新明丽的小诗，描写了一个恋爱中的青年在春水、春花、春树融为一体的美景中，以“垂钓”作掩护，幸福地等待情人约会的浪漫情景。这位青年如其说是在“钓鱼”，不如说是在“钓”爱情。

文章大家柳宗元被贬柳州时，写过一首著名的诗《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。纵观所有咏“钓”的诗，《江雪》的风格，无疑独树一帜。短短20个字，营造出一种幽静寒冷凄清的氛围，展现出一个冷峻清高孤傲的文士形象。他“钓”的当然不是鱼了，而是一种遗世独立的超然境界。

唐朝诗人胡令能写了一首《小儿垂钓》诗：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这首情景交融的七绝，将在河边野草丛中稚子学钓鱼的神态，描摹得惟妙惟肖，尽显童真童趣。这位头发蓬乱的小孩，“钓”的也正是这份童趣。

宋代豪放派诗人陆游也是夜钓的高手，时常“江边有月夜投竿”。他垂钓的最大成绩是写了700多首咏钓诗。可以说，陆游更多的是在“钓”诗词或者叫“钓”文化。

说到钓鱼，不能不说到明代大学问家解缙。有一次他陪朱元璋钓鱼。开竿不久，解缙就钓上来好几条。正当他兴高采烈地提竿摘鱼时，斜眼看见了万岁爷那里一条鱼也没上钩，脸上冷若冰霜。解缙心头一沉，急中生智，微笑地对朱元璋说：“圣上，那些鱼很通人性，也懂得礼仪”。朱元璋一愣：“此话怎讲？”才智过人的解缙随口吟道：“数尺丝纶垂水中，银钩一甩荡无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”直说得朱元璋眉开眼笑。话说伴君如伴虎。解缙哪里是在钓鱼，分明是在“钓”智慧。

文化真是个奇妙的东西，什么事物假文化之名以行，就变得奇特和风雅起来。就拿垂钓来说，原本只不过一项简简单单的活动，经过历代文人一演绎，居然呈现出一个多姿多彩的世界，更不要说，其背后还隐藏着一套以小见大、知微见著、博大精深的文化密码。文人，多才多艺的文人，多愁善感的文人，赋予了垂钓太多的内涵，给予了垂钓过重的承载，把一项原本轻松愉快的活动搞得步履蹒跚。其实，垂钓没那么复杂，更没那么玄乎。溯本求源，返璞归真，取鱼和休闲才真正是垂钓的两大核心追求。前者指向了垂钓的起源，后者引领了垂钓的时尚。现在，取鱼的人越来越少了，而垂钓的人却越来越多了。细细揣摩，折射出的正是人们对远离尘嚣、亲近自然的一种渴望和追求。“钓鱼之益不在鱼”。工余或者假日，驱车或步行到水边，置身在洁净如洗的蓝天白云之下，处苍翠欲滴的青山绿水之间，任野花芬芳鸟儿啁啾蜂飞蝶舞清风轻拂，“几回举手抛芳饵”，心无旁骛地注视鱼漂浮浮沉沉，心旷神怡地享受鱼竿提提放放带来的收获，往日的疲惫一点点消失下去，愉快的心情慢慢凝聚心头，马克思说：“一个美好的心情，要比十付良药更能消除心理上的疲惫和痛楚。”钓鱼的乐趣就在于此，钓鱼的魅力也在这里。怪不得无数的文人“只将渔钓送年华”，“闲来垂钓碧溪上”，“一人独钓一江秋”。

“要想身体好，常往河边跑”。“一竿在手，其乐无比”。