上个月，正当有人走上美国街头高喊“黑人的命也是命”时，在达拉斯的一场示威中五名执勤的白人警察中枪身亡。当地时间8月7日，张朝林与另一位华人在法国大街上行走，突遇三名非裔男子暴力袭击，张朝林被打得昏迷不醒不治身亡。
根据法国圣德尼省警察局的报告，在欧贝赫维利耶，针对华人社区的暴力行窃一年内猛增三倍，去年同期只有35起，今年已经发生了105起。
今年发生在世界各国的系列暴力和恐怖事件给人们内心世界带来的冲击只能用“脱轨”来形容。有人说受害人和凶手、压迫和反抗都超出了人们的心理和道德体系能承受的范围，价值观彻底被颠覆了，对与错不再是明确的分割。好像正确与谬误也混淆了。不仅法国失焦，美国失焦，这世界都在失焦。
老祖宗告诫我们要“去除残忍心，长养慈悲心”。而当今的社会，慈悲心愈来愈少，残忍新日渐增多。我们用爱心去感化别人，去帮助别人的时候，有时结果则是以怨报德。我们希望人们之间理解和宽容。但是，真实生活不是编故事，当人们真刀真枪地开始纠结谁的命才是命时，当有人恶意中伤你甚至威胁你的生命的时候，所有关于理解和宽容的呼吁岂不是儿戏？
在张朝林遇害后，近三千名华人民众自发聚集在欧拜赫维利耶市政府广场，悼念不幸离世的同胞，并抗议不作为的当地政府，他们游行示威。打着“下次也许会是你”的横幅，要求法国政府采取切实措施，强化华人社区的安全。据报道，他们准备在9月4日在巴黎市共和国广场举行大规模集会游行活动，持续地向政府表达安全诉求。
广东外语大学张弛教授在《为什么法国会第一个坠落？》一文中说，从1970年代以来，欧美的很多知识分子和左派政客都崇尚多元文化。那么什么是多元文化呢？就是我的文化不错，你的文化也不错，我们谁也不要影响谁，这样一来，很多移民就有一个借口：我要保全我的文化，不去融入自己的所在国。
这就造成了一个后果：你很谦虚地想学习别人，但是人家根本就不谦虚。有人就说，我们伊斯兰教是犹太教、基督教之后的终极真理，我根本不要向你学习，也不想对话。最终，所谓的多元文化就变成了引狼入室、与虎谋皮。
还有爱心关心弱势群体的社会福利制度存有很大弊端，养懒了一批人，正是这样的人在无节制地吞噬社会福利，他们在少得到一点好处的时候，又会以弱者身份出来破坏社会秩序。所谓政治正确，维持了人与人之间表面的温良恭俭让，社会表面上的阳光和谐，深藏其中的矛盾和问题最终会像火山爆发。正是由于他们有了免于被批评的特权，他们越发成了主流社会遗忘的对象，导致这些族裔更加孤立，客观上也为层出不穷的恐怖袭击以及恐怖分子的低龄化、本土化埋下了伏笔。
再说美国1726亚裔细分法案。包括本报的美华话题和众多媒体及时跟进报道，更多的华人了解并参与抗议这一法案。前天，加州参议院通过了的不涉教育的新版亚裔细分法。此前带头反对此提案的共和党籍参议员夏乐柏表示，投赞成票是因为这个提案修改后已经对华裔无害、甚至有益。提案方做出了巨大的让步，亚裔和华人的团结抗争取得圆满结果。
如果不去抗争，不管是法国还是美国，亚裔和华裔的利益始终会被边缘化；如果国家以泛爱的名义不加筛选地引进难民，法国的今天就是美国的明天；如果国家不再法制的轨道上前行，任何野心家和政客都会继续贪赃枉法和欺骗民众；如果对这样走极端的个人和组织去盲目宽容，就是对一个讲求民主自由与公正的国家和民众的犯罪。
鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》文中说：“然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔”。
是的，何尝改悔？在无休止地暴力和恐怖行为面前，没有法制基础的宽容和理解不仅是空话，而是犯罪。O8/25/16
鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》文中说：“然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔”。
是的，何尝改悔？在无休止地暴力和恐怖行为面前，没有法制基础的宽容和理解不仅是空话，而是犯罪。O8/25/16
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