三月中，美京华人活动中心会长兼美京艺廊馆长孙文影女士传来亚裔月特展的文稿。不才看到“融而不化，合而不同”的标题就千头万绪冲脑门，回肠荡气越月不已。今次特展开幕茶会上，脑不记事的才发现多年来屡屡为他在Rockville VisArts Center的工作坊展示橱窗里，耐人寻味瓷艺的高能力场笼罩，留连不去，却始终记得其作品，记不得其洋名，也未得一见的主人，就是著名艺术家毕晓生大师。原来初振早已开始，现在经验的是主复合振荡波。
合成复波当前，困惑重重，百思不解，估且条列，但请大师，方家开释！
o “融而不化”是化学，创造性的现象吗？“合而不同”是物理，组合力的彰显吗？还是生物、人文的代代传承演化？
o “融而不化，合而不同”是坚持还是本性？是必要还是必然？是依情还是应理？
o “融而化，合而同”或“融且合，化且同”值得追求吗？均匀大同可以实现吗？
o 中西古今易融 / 可融/难融，易合 / 可合 / 难合的，是些啥？不可融或不可合的呢？
o 融化态不再是原态，结合体不再是本体。新原态 / 新本体可否是不化 / 不同的成就？
o 融化，合同是过程还是结果？有终点吗？
o 自然 / 人为，态 / 体的昨 / 今 / 明如何理解？
o 融合，同化又是啥概念和境界?
o 当已成器和气的艺术家移居以其国籍名 (China)，称其传承热衷的拿手瓷艺 (china) 之地时，欲融又何从化？
o 当惯于以上下直书方形字为创作载体的东方艺术家，身居只认左右横行的组合字母的西方社会时，欲合又何以同？无法找到中英文对应同义字时又咋办？
o 当艺术家挟西向东奔、横贯千里神州的一股巨流，越洋汇入新大陆，北南踪走的长河时，经脉中那凝聚数千载智慧的精粹文化气髓，欲融现代西方社会，又何以化？
o 艺术家是龙种DNA的体现，黑眼睛、黑头发、黄皮肤，欲合于多元族裔中，又何以同？
o 化和同又置艺术家之所以为艺术家的原创性和独树一帜的风格于何地？
毕大师说，只在意美和他的艺术，但，
o 瓷艺创作的素材、工具、设施、和制作过程能轻忽巧思、学养、科技的精确拿捏掌控？ 不是复元高度融化合同的升华吗？
o 何以内化外张均衡和谐的“心中花园”、“四季”、“茶禅一味”、“实用之美”和“博爱”，字瓷画，都那么的形质体态刚直粗犷又圆柔细致，色泽气韵强劲沉穏又空灵飘逸，形而上又亲切入世？
毕大师说:“我喜欢用简单易懂的方式讲述身边的道理，可以让更多的人理解接受…”
o 说来也是，咱孟子不是说“所过者化”，要普化吗？
o 怎么招来个铁粉偏问：不朝光谱的另ㄧ端探，咋能全化？不攻坚穷究，咋能深化？
o 还追问：面对西方同样流传数千载的不避艰辛的斯巴达 (Spartanism)／斯多葛(Stoicism) 思想时，又咋化？
o 毕大师和其作品到底是看似或意欲单纯简易，还是其实博奥精深，寓繁于简，耐捉摸琢磨？
o 从艺术的观点试图在多维空间中定位传统／现代／永恒，具象／抽象／超现实，中／西／世界文化的「融而不化，合而不同」，是多难的活？
o 要在展览中让普世众生知悟是否难上难？ 艺术家为何／为谁创作？
o “道可道，非常道；名可名，非常名。”道与名，不说，鲜人知；说，就能讲清楚或听明确？ 还有量子纠缠／平行世界／元宇宙中，那些已知／未知／不可知／不可确定的呢？
毕大师禅沉自在，寡言语，惜文字，是以笑听天命，追求大道的顿悟，自我实现为志与趣而已矣？是上善若水，浩浩然哉？
艺术之外，在大社会“身分认同危机”复波热潮澎湃中，杰出、模范、芸芸华裔／亚裔／生民，又当何以融化合同，自处及人？
（撰文- 美京华人活动中心CCACC董事 黄幼基博士）
注：身为社区亚裔传统文化传播者的美京华人活动中心 (CCACC) 已于5月11日 (周六) 下午在美京艺廊 (CCACC Art Gallery) 成功举办“融而不化 · 合而不同：毕晓生艺术展”开幕茶会。展出作品共90件，类型包含青瓷、雕塑、茶碗、食器、书法。这项独具风格又充满创意的精致特展吸引了中外人士逾百人参加茶会，CCACC董事黄幼基博士也出席了此次盛会，亲自和他心仪已久的艺术家毕晓生大师交流，深深有感并抒发为文。
本次特展到6月28日结束，艺廊开放时间是每周二、三、五、六中午12时至下午5时。美京艺廊地址是：9318 Gaither Road, Suite 215, Gaithersburg, MD 20877
【以下附照片3张及说明】
进入艺廊，艺术家毕晓生先生的巨幅书法作品“融而不化，合而不同”映入眼帘，呈现其亚裔月特展的主题。
艺术家毕晓生先生（右二）与其夫人（右一）在展览开幕茶会中亲切的和与会者交流。
展览开幕茶会中，大家热络的交谈。CCACC董事黄幼基博士（第二排右一），美京医疗中心主任陆惠兴女士（第二排右二），蒙哥马利郡警长Maxwell Uy先生（第一排左），蒙哥马利郡议员Marilyn Balcombe女士（第一 排右）。
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