华府作协颁发感谢状、换届交接、介绍新团队等部分，作协会后的新闻稿应该会报导，我就将演讲的内容，分几阶段与向隅者分享吧。
《古文观止》内容丰富，是文学，是历史，是典雅，是教养。因为是华府作协的演讲，所以我的演讲重点放在写作，写作人如何由古文及《古文观止化读》内汲取养分、提升写作技能；如何化古为今，化难为易，化单调为多样。
⋯⋯演讲大纲⋯⋯
《古文观止》、古文、观止
《古文观止化读》、化读
「化读《古文观止化读》」、扣题、对称、混搭、节奏、意象、示现、脱胎
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《古文观止》是清代浙江人吴楚才、吴调侯叔侄二人编辑，二吴在中国文学史上并非大家，仅以《古文观止》一书留名，选编和注释一本极有价值的「教科书」、「参考书」而名留青史，足亦。
《古文观止》是一部文言散文选集，选有周朝至清朝的文章129篇（版本不同，篇数可能也不同），其选简而赅，其注详而不繁，文体多样，雅俗共赏，目的是「正蒙养而裨后学」，作为家塾训蒙读本，付印问世以来，流传甚广，影响深远。
古文：古文出自唐代文人韩愈等倡导的古文运动，是与六朝时期流行的「今文」（即骈文）相对的概念。古文运动主张恢复先秦、两汉流行的质朴自由、以散行单句为主的文风，在中国文学史上产生了极大影响。后来古文成为文言文的代称。骈文的字句骈俪，注重声色藻绘，讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，盛行于六朝及初唐，为当时文章正格。因其字句皆成对偶而得名，其以四字六字与四字六字相对为基本句法者，别称四六文。
提到古文，不得不想到古书。古书有多少？据李敖估算，古书有二十五万册，经时间的自然耗损，秦始皇焚书坑儒，历朝历代战争毁损，十五万册不复存在，剩余十万册，这十万册，也是非常惊人呀！《古文观止》只是其中的一册。
然《古文观止》为什么这么有名呢？我曾问一位年轻的朋友，有看过《古文观止》吗？知道为什么叫做「观止」吗？他说，国中时家里有买《古文观止》，看了一页�。「观止」嘛⋯⋯古文一看，就想停止。�（实在太调皮了）
这「观止」是有典故的。《左传·季札观周乐》记载，吴国公子季札在鲁国观《韶箾》（或《韶箫》）之后，赞叹道：「观止矣！若有他乐，吾不敢请已。」观止，就是看到了止境，看到了最好的。也因此有「叹为观止」的成语。
明代大旅游家徐霞客，游过黄山后说：「登黄山天下无山，观止矣！」也说过「五岳（ㄩㄝˋ）归来不看山，黄山归来不看岳。」二吴将文集取名《古文观止》，意指文集所收录的文章代表文言文的「黄山水平」，学习文言文至此观止矣。
「化读」⋯⋯朋友刘一麟见到演讲题目「化读《古文观止化读》」，不知我在「卖什么药」？她笑称，是「化外之人读古文观止吗！？」哈，我回，「化外之人读古文观止，肯定收获最大。」
《古文观止化读》是王鼎钧（鼎公）于2013年所出版的书籍。是他为纽约的文友们讲解古文观止、传授写作技巧所出的一本书，书中收录了篇古文观止内的文章。24鼎公「温故而知新，可以为师矣。」（《论语．为政篇》）。华府作协诸文友曾经于2014年四月、2015年十月二次拜访鼎公，亲炙其风范与教导，受其赠书与美食款待等，实在是很幸运又幸福。
何为「化读」？依鼎公书中所示：「大而化之，食而化之，转而化之。」将读古文的心得转化为现代语汇，让我们了解贯通，进而体会消化，再转为写作的养分。鼎公可谓用心良苦，他「愿有缘人以清净心一展此卷。」
鼎公在他的回忆录《文学江湖》（63页）中写到一段与「化」有关的描述：「我本食古不化，小说组的同学给我起了个绰号叫『鼎公』，几年下来，我的作文渐渐化难为易，化古为今，化单调为多样，化严肃为平易。」大侠小思：由「不化」进步到「化」：穷古观化、潜移默化、千变万化、出神入化。
为了演讲「化读《古文观止化读》」，本人每天都在食而化之、为写作转而化之，自己的收获肯定是最大的。
之后就是直奔与写作有关的主题了，分七个子题与文友分享「化读《古文观止化读》」：扣题、对称、混搭、节奏、意象、示现、脱胎［注一］，且听后续文章一一到来又道来。
《2018年8月25日于华府》
［注一］：斯华龄学长还将一本泛黄的古文观止也带到会场，那是他六零年代出国留学时所携带的一本珍藏版。
［注二］：原本还想分享的子题有：比喻、架构。演讲时间有限，就割爱了。
[我这身衣装有行草古文，我想，如果演讲内容不好、或演讲讲得不好，至少我衣装要好，至少要让大家好看啊⋯⋯陈怡奾摄影]
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