楼宇烈，男，1934年生，北京大学哲学系、宗教学系教授，现任北京大学宗教文化研究院名誉院长、北京大学国学研究院导师等职，我国著名中国哲学史家、佛学家。国家中医药管理局中医药改革发展专家咨询委员会专家委员。
笑眯眯的“飞人”教授
楼宇烈似乎总在眯着眼睛笑，上课、讲座时眯着眼睛笑，课后被学生团团围住问问题时眯着眼睛笑，被天南地北的粉丝拉着合影时也眯着眼睛笑……无论学生、粉丝们语气急切还是小心翼翼，先生语速始终不急不缓，如春风化雨，让时光的脚步在他身边似乎也悄悄放缓。
先生年逾80仍坚持每周一、四按时在北大授课，每周三下午还在自己创立的国艺苑教授昆曲课程。除此之外，他还是名副其实的“空中飞人”。全国各地讲座邀约不断，为传播传统文化向来是尽力而为，很少拒绝。他行程表满满，常常是上完课便直奔机场。
又据说，楼宇烈各种数码产品都玩得娴熟，甚至算是“发烧友”一枚。无怪乎有学生当面戏言，“六十一甲子循环，您现在不是八十而是二十。”
先生专研哲学、佛理数十年，常常有人请教养生之法，他也总是不吝分享。先生曾在《文明之旅》电视栏目做客时谈及“三理养生”，即从生理、心理、哲理三个层面修身养性。
生理：动静适度 均衡营养
谈及“生理养生”，先生认为首先是动静适度，适度运动，适当休息。他认为太极拳全面体现了中医和中国文化动静结合、刚柔相济的精神，是良好的生理养生方式。其次，先生推崇食养，关键是营养均衡，不暴饮暴食，养好脾胃。再次，则是起居有常，不妄劳作。
楼宇烈有一些小习惯，他自称是不戴假牙的“无齿之徒”，“人自然地生存最好，年纪大了，更要克制自己的饮食欲望。前人告诉我们，不要用你的胃去磨那些硬的食物，不要用你的胃去暖那些冷的食物。现实中我们经常强调不要过咸，其实太辣、太甜都是危害身体的，我们要去掉偏食、偏味。”
先生每天坚持睡6小时~8小时，晚上11点前就寝，最晚也不超过12点。他自编了一套“养生口诀”，在圈内广为传播，“蹲蹲起起、拍拍打打、扭扭捏捏、松松垮垮……”32个字，动作简单，贵在坚持。还有一个坚持了几十年的习惯，就是每天早晨起床后便空腹喝一杯温开水。
心理：消灭“迫生”状态
楼先生强调养生先养心，即所谓“心理养生”。古文中的“健康”，“健”指身体强壮；“康”是内心宁静，包括了身心两方面，后来才慢慢演变成单指身体健康。他说，意外事件之病分为外感风寒与七情两种，其中七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）占大部分。而养生就要做到驭欲、养情、明理，控制好七情六欲。还有“是药三分毒”，自己不依赖打针、吃药，“心病心放宽，身病心来医。”
《吕氏春秋》里把“生”分为四等，第一等叫做“全生”，第二等叫做“亏生”，第三等叫做“死”，第四等叫做“迫生”。
六欲皆得其宜，全生也。六欲分得其宜，有的合适有的不合适，叫做“亏生”。“死”是回到没有欲的状态。“迫生”是六欲都不得其宜，就会活得很痛苦了。
楼宇烈认为现在很多人都活在“迫生”的状态。事情是做不完的，过过慢生活，很多事情自己完全可以掌控。”
他认为“歌舞宣泄，书画凝神”，应让艺术成为每个人生活的一部分，而非艺术家的专利。他主张“由艺臻道，以道统艺”，并建立“国艺苑”教学生唱昆曲、弹古琴，畅谈中医、茶道。
哲理：学会控制欲望
楼先生解释“哲理养生”就是培养一种正确的人生观、世界观，即所谓“仁者寿”。心胸开阔、心境平和，有时在心理层面还解决不了，必须上升到最高层次——人生意义、人生价值的认识层面才能解决，他坦言“研究哲学的人能够明白事理，知道如何调节、控制自己的欲望，这大概是哲理养生的功效。”
儒释道三法兼用
楼宇烈常常强调，所谓长寿并非刻意拉长寿命，而是尽其天年，寿终正寝，过平静、有意义的生活，自然地度过生命。在一次“中医影响世界论坛”上，楼先生系统阐述了儒、释、道三家的养生法。
有正心就有正气
他认为从中国的哲学理论来讲，阴阳之气运动变化，达到一种和谐的状态就产生了万物，“和实生物”，生命是和谐的产物。儒家的思想可以用四个字概括，“中、正、平、和”，儒家的根本养生法就是“致中和”。
儒家强调正心，《大学》言“格物致知、诚意正心”，诚意就是勿自欺也，不要自己欺骗自己，做一个堂堂正正、坦坦荡荡的人。有了正心就有正气，有了正气就可以抵御百邪。儒家的养生方法就是提升自己的德性。
不要纠结于生死
道家养生法则是保持一颗虚静之心。楼先生谈到《汉书·艺文志》上记载的神仙修行理念就是道家养生法则的体现，“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”
荡意平心，就是不要胡思乱想。同死生之域就是把生和死一视同仁，看作自然规律，有生必有死，不要纠结于生死。无怵惕于胸中就是不要心怀恐惧。道家认为通过养心，排除心中块垒，便能达到神仙般的生命。
灭贪、嗔、痴以治心
“以佛治心，以道治身，以儒治世”，先生认为佛家的核心就是治心。佛教明确提出要解决人生的种种烦扰、痛苦、疾病，从根本上来说就要勤修“戒、定、慧”来息灭“贪、嗔、痴”。
佛教“五贪”，“财色名食睡，地狱五条根”，都是影响人健康的因素。嗔心，就是一种怨恨的心理，怨天、怨地、怨人、怨事、整天心情不得安宁，身体也不可能健康。痴心，从哲学的角度来讲，就是认识不到宇宙人生的变幻无常，所以看不破，放不下。
“戒”就是约束自己的欲望，针对“贪”；“定”就是宁静、禅定，排除混乱的嗔心，化解怨恨；“慧”能让人们透过现象发现宇宙和人生的本来面貌，认识到宇宙万物本来就是缘起缘灭，没有永恒不变，要能随缘而生，随缘而灭。
楼宇烈觉得无论儒、释、道，都是认识生命的文化，令生命更加有意义，更加有质量，都是“生生之学”。曾有学生问楼宇烈，在他身上儒释道三家哪家的分量更重。他回答：“想用儒时用儒，想用道时用道，想用佛时用佛。”于养生，孔子云：“七十而从心所欲，不逾矩。”而八十楼老早已内心自由。 (来源: 《中医健康养生》)
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