奥托耶夫斯基，他最著名的作品是答普希金的《致西伯利亚》：我们悲惨的事业将不会落空，星星之火必将燃成熊熊火焰！我们要把锁链打成利剑，重新点燃自由的火炬！我们信奉东正教的人民，将重新集合在神圣的旗帜下面！列宁创办俄国第一份马克思主义秘密报刊《星火报》，报名就取自奥托耶夫斯基这两句诗。毛泽东1956年给中国人民解放军将帅文集所题（朱德写序）“星火燎原“，就出自于列宁的《星火报》，但是他未必知道真正的原创者是谁。
浪漫主义和流亡文学曾是19世纪欧洲文学的的主流。拜伦为了希腊的独立而战死，席勒、海涅在流亡途中写他们的《欢乐颂》和《德国，一个冬天的童话》，雨果流亡到海外才完成《悲惨世界》。俄国文学从古典主义到浪漫主义到感伤主义到现实主义四大传统，就是从文艺沙龙走向俄国社会，从广场走向绞刑架，从弗拉基米尔大道走向西伯利亚。俄国浪漫主义以普希金为首，十二月党诗人组成了最坚固的方阵。
真正的英雄是自我实现、自我证实、自我圆满，求仁得仁，杀身成仁，舍生取义，所谓“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”。这是道德的绝对要求，真理的真实使命。成王败寇，一切手段都是达到目的的阶梯，人民不过是历史的脚手架。十二月党人拒绝了这种流氓哲学，因为他们是贵族，是殉道者，是圣徒。
贵族精神（四）：理想主义
现在国人又在谈论理想主义，什么是理想？谁的理想？十二月党人的理想可不一般，超过了中国人的理想谱系。
在十二月党人看来，对法国的军事胜利恰恰是俄罗斯黑暗和可耻的证明。当年顿斯科伊反抗蒙古鞑靼专制主义，是为了捍卫俄国的民族和土地，同时也是为了捍卫基督教世界的文明——他们是以文明战胜野蛮。1812年战争是一场卫国战争——只是卫国战争。跟1610年俄国军队反抗波兰，1709年反抗瑞典王国军队一样。这场卫国战争的胜利，恰恰是以俄国人民的自由、人道、文明被剥夺为代价，是俄国专制主义而不是俄国人民的胜利。十二月党人是在启蒙运动和法国大革命自由平等博爱旗帜下长大的一代人，他们凯旋归来时，心里充满一种前所未有的悖论，这个悖论就是：自由与专制，哪个更值得追求；祖国和真理，谁更代表上帝的意旨？这个悖论在起义那一刻，在西伯利亚茫茫草原上，成为定论：自由高与专制，真理高于祖国。
彼得大帝之后，俄国历代沙皇都得出一个结论，俄国必须引入西欧的先进技术以强大俄国，同时必须保持专制形态，俄国才能战胜西方称霸欧洲——这是彼得大帝的选择。彼得大帝主义几乎成为所有非西方民族的选择。苏丹皇帝、土耳其开国之父凯末尔、日本明治天皇，中国晚清自强诸子，直到毛泽东直到今天，中国当局都在步彼得大帝的后尘。用西方的坚船利炮、科学技术强大自己，然后战而胜之，中国称“师夷之长技以制夷”。只有孙中山和蒋中正曾经试图超越历史局限，将中国和西方的文明作正面融和，但历史没有给他们时间
列宁开辟了另外一条道路:用19世纪西方文明的主要异端马克思主义──马克思主义以挑战西方主流文明而在全世界拥有众多追随者──作为苏俄国家哲学、意识形态和信仰体系。彼得大帝主义奠定了亚历山大一世远征法国第一次卫国战争胜利的基础，同时捍卫了俄国的专制政体，也造成了此后俄国300年的危机，直到现在还没有结束。列宁主义奠定了第二次卫国战争胜利的基础，同时把沙皇专制发展成共产极权主义。1919年3月，列宁成立第三国际，把马克思主义奉为新圣经并推广到所有非西方国家（包括中国）。马克思主义是西方文化的异端，同时也是西方文化的一部分，是十九世纪西方文化面对工业资本主义危机的解决方案之一。作为马克思主义母体的西方文明，天然有消化这种异端的能力。实际上，由于理智上的缺欠和道德上的偏激，马克思主义从来不是一种科学，从来没有正确解释、更没有指导过西方的发展。现在，欧洲和美国只有少数左派知识分子，还把马克思主义作为一种社会和历史专业理论来研究。更为苦涩的历史教训是，接受了马克思主义的俄国，为其付出了6600万人生命的代价后，最后抛弃了马克思主义；不仅抛弃了马克思主义，连俄国老祖宗用500年时间翻过乌拉尔山征服的550万平方公里国土，都支离破碎了——当然，苏俄解体，不全因为马克思主义。
这样，我们就有了三种关于俄国道路的视野。第一种是彼得大帝的道路，用西方技术和专制制度追求俄国强大；第二种是列宁的选择，西方的技术加上西方的异端；第三种就是十二月党人的选择：引进西方的先进技术，同时引进西方的先进思想和制度。
这就出现了一个严峻的问题：俄国究竟是用专制的形态还是自由的形态来处理跟西方的关系？所有非西方国家——包括中国在内——都面临这个问题：非西方国家只能用专制形态才能够有效地利用西方的科学技术，从而最后战而胜之？还有没有另外的道路？
十二月党人的理想太高远。简单说，要强大更要自由，要富裕更要高贵。历史常常出现这样的情况：强大之后就狂妄邪恶，富裕之后就卑鄙下流，两者之间似乎有某种必然性。我们生活其中的这个国家所呈显的，尤其如此，不曾有另外的选择。但是，十二月党人提出了一种新的逻辑：应不应该，可不可以，能不能够，既强大又自由，既富裕又高尚？
十二月党人有三大目标，第一，在俄国推翻几堵墙：权力， 金钱，地位，实现基督教所有人都是兄弟姐妹的理想；第二，所有人都享受高尚教育，成为真正的贵族；第三，为了实现前面两点，俄国必须进行彻底变革，建立自由民主宪政的俄国，如果不能用言词，就用刀剑。十二月党人真正的梦想，是让俄国──他们坚信东正教信仰───建立起一个比法国、比欧洲更文明更人道更自由的社会。
如果十二月党人成功了，沙皇俄国就变成历史，彼得主义和俄国专制主义就将被超越，十二月起义就上升为一次伟大革命，与1688年英国光荣革命、1776年美国独立战争和1789年法国革命并列于近代历史，就不会出现1917年俄国布尔什维克革命，十二月党人就不会是悲剧主人公，他们的业绩就不会由王康来陈述。
再过12年，2025年，就是十二月党人起义200周年。我相信，俄国人会重新悼念他们英勇的自由先驱，重新评述他们。有一种俄国人，他们既是祖国的热爱者——甚至是大俄罗斯主义者——同时也是世界主义者。普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、索罗维耶夫、梅涅日科夫斯基、茨维塔耶娃、萨哈罗夫、戈尔巴乔夫都是具有强烈世界意识和深刻人类关怀的俄国人。。
（六）
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