世间节如牛毛，无以计数。或为喜事庆贺，或为事件纪念，或为文化传承，或为物产营销。真可谓：节出多由，庆源斑杂，林林总总，不一而足。但像中国农历年——春节这般，寄托和承载了浓浓乡愁的绝无仅有。
年之所以成为最浓的乡愁，一是因源远流长且历久弥新，已形成强烈的符号意义和心理驱同，为中华的人文经纬烙下深刻的印痕，这个刻度有多深，乡愁的沉潜就有多深挚；二是因农耕文明长期主导中国社会，在收获归仓与备耕待种转换的节点上，有一段放松身心、乐享生活的喘息之机，这种享乐有多滋润，乡愁的幸福感就有多强硕；三是因辞旧迎新的精神诉求，爆竹声中除旧岁，一元复始万象新，除去的旧岁里自有晦气与不顺，而迎新中又注满对福禄寿喜的企盼，这种企盼有多丰富，乡愁的美好寓意就有多醇厚。尽管古时岁月早已演进为现代时态，可乡愁的分量并未减轻，那些远离家乡在外上学和打工的人们，那些远渡重洋的海外游子们，都有年节归国返乡的现实需求或心理渴望。
毫无疑问，乡愁关涉乡土、故土，也就是与生长于斯的土地相关联。可如今的乡愁已不再是简单的土地之恋，随着社会形态的沧桑巨变，比如工业化和城市化的快速推进，昔日的田园景象多已嬗变，手捧一抔黄土感怀先人的情景亦难再现。所以，如今的乡愁可以平白地解读为——对故乡的情愫和依恋。即便那些久居海外的富商巨贾、政界要人或科技精英，也常在逢年过节回国返乡，或前往认宗寻祖，或探访先人故居。显然，身在他乡异域的人们也需要乡愁的慰藉。
年节为乡愁排演了最隆重的仪式感，是历经千载永不落幕的文化膜拜，更是天下最具民间情怀的大迁徙，迁徙的过程本身即可视为非宗教性质的恢宏仪式，远远胜过去麦加和叹息之壁朝圣的情景。数亿之众、千里万里、海内海外、天上地下、条条大路、道道蹊径，都通向乡愁的原点——那个维系自己少小或几代人情感存续的故土。即便道路拥堵，即便车票难买，即便重洋几度，即便自驾摩托，即便步行千里，都会无怨无悔前行，都要回家一释乡愁。
乡愁是存在感缺失的产物。尽管地球村的理念传播已久，现代通讯方式亦十分发达，可以适时地语音互通和影像共瞻，但只要人不在故国故里，乡愁就无以消解。比如手机遥相拜年，不会因传输手段的便捷而彻底释然，因为乡愁需要存在感的踏实落地。话说回来，世界本不是平的，正因它有千山万水的起起伏伏，有国界疆域的遥遥区隔，乡愁才有抒发旨趣，才会魅惑不减，才萦绕心头不散。
乡愁是华夏特有的文化景致，营造出符合吾民心绪的审美情趣。因为这里的“愁”不是哀愁，而是思恋和向往，是充满想象的文学意境，虽然它可能有几分怀忧和落寞。赏读古来诗文，既可品鉴古人“明月何时照我还”和“青春作伴好还乡”的佳话，也能欣赏今人“乡愁是一湾浅浅的海峡”和“异乡的春色已泛滥成灾”的妙语。吊诡的是，乡愁往往因年节将至和一时难消而更优美、更缱绻，所以才有了古往今来文人墨客的离索之情和恋乡之绪，才有了因感怀乡愁而著就的诸多不朽名篇。
乡愁是中华族人一份独有的团圆情结，或许就是这种数千年未断的恋乡意识，让华夏文明之火绵延至今、红火依然，既成系统，亦甚连贯，成为我们自立于世界民族之林的自信所在，成为人文区别性十分鲜明的精神坐标。反观世界上其他古国的文明延展，大都在历史长河的涤荡中系统性地消散遗失。从这层意义上讲，真要感谢祖先们既有的乡愁离绪，因为它发自肺腑、通连古今、维系一统、成就大观。
乡愁不因远赴他乡而淡化。不管身处繁华都市，或是僻壤边陲，都会在年节当口陡增对故乡的思恋。电视里也常见海外华人的贺年场景，无论在五大洲的何国何地，只要华人聚集之处，年节的庆贺总是热闹非凡。虽然许多华人在海外已繁衍多代，其生活方式、语言习惯和工作环境已全盘西化，但对春节的热衷毫不含糊，每逢年节都不计报酬地自发组织，穿着唐装上街巡演，既舞狮舞龙，也作揖拜年……其所作所为恰是乡愁的海外翻版。
乡愁的核心价值是认同，对家国文化、民族血脉、根系情结的认同。有了这份认同，中华民族就有了信仰的坚守和理念的秉持。因为年是节的极致，乡愁是眷恋的极致，落叶归根是乡愁的极致。在这三个极致渐成通识之际，我们便可肯定地说：人生乡愁最难忘，年节时分念犹深。
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