《小说课》是茅盾文学奖得主毕飞宇的最新作品，该书辑录了毕飞宇在南京大学等高校课堂上与学生谈小说的讲稿，所谈论的小说皆为古今中外名著经典，既有《聊斋志异》《水浒传》《红楼梦》，也有哈代、海明威、奈保尔、乃至霍金等人的作品。从事小说创作逾三十年的他有意识地避免了学院派的读法，而是用极具代入感的语调向读者传达每一部小说的魅力。
2月26日下午，毕飞宇在清华大学时代论坛举办了一场名为《李商隐的太阳，李商隐的雨》的讲座，讲述了晚唐诗人李商隐诗中的白日与夜雨，更是从《夜雨寄北》一诗中窥探到与马尔克斯《百年孤独》著名开头的时间互文之感。
本文为讲座实录的节选。
毕飞宇
可我已经站在这里了，只能破罐子破摔。我今天讲李商隐，可李商隐哪里是我能讲的？他的晦涩、闪烁和不确定性在座的都领教过。李商隐的研究者甚众，可研究来研究去，公有理，婆也有理，这就不好办了。这是有诗为证的，元好问就说：“诗家总好西昆好，独恨无人作郑笺。”
——这句话很著名，语含讥讽。北宋的杨亿等一帮诗人很推崇李商隐，他们模仿李商隐，还出了一本诗集，叫《西昆酬唱集》，所以，后人反了过来，把李商隐的诗说成了西昆体。郑笺我也要解释一下，郑，就是汉代的郑玄，他笺注过《毛诗》，在文学史上，“郑笺”带有权威解读这一层意思。元好问到底是讥讽杨亿他们还是李商隐本人呢，这个我就搞不清楚了。但是，有一点可以肯定，李商隐和李商隐的诗一直存有巨大的争论，这个是事实。这不是研究诗歌的人没能力，是李商隐的诗确实太晦涩，太闪烁，太不确定了。元好问的话反过来也证明了一件事，喜欢李商隐的人太多了，他魅力无边。
既然没有能力讲李商隐，那么，我从李商隐的诗歌里头挑几句大家最熟悉的诗句，再挑出一两个有意思的点，和大家分享分享，炒冷饭的兴趣我还是有的。
有几样东西相对于诗歌来说不可或缺，古今中外都是这样，那就是太阳、月亮、星星、风雨、雷电、雪雾、草木和花朵，简单一点说，就是日月星辰和风花雪月。这是必然的，诗歌是离大自然最近的一种文学式样，诗歌构成了我们的第二自然，哪里能少得了大自然的元素？我今天就和大家交流两个自然元素，一个是李商隐的太阳，一个是李商隐的雨。
一、 李 商 隐 的 太 阳
一说起李商隐的太阳，在座的都知道了，下面要说的一定是《登乐游原》。是的，那我们就做一个游戏，我们一起回到童年时代，来回顾一下李商隐的太阳。
向晚意不适
驱车登古原
夕阳无限好
只是近黄昏
这首诗的中心词是夕阳，是太阳，夕阳就要把太阳这个概念缩小了一点。为了把夕阳谈好，我们干脆把游戏做到底，我们再回顾一下，关于夕阳，我们还有哪些最熟悉的诗句呢？最著名的一定是这一首，它来自王之涣，我们来听听——
白日依山尽
黄河入海流
欲穷千里目
更上一层楼
这首诗豪迈，壮阔，它志存高远，完全可以用来励志。事实上，这首诗写了两样东西，高，还有远。也许还有高和远之间的关系。这个关系王之涣处理得非常迷人。你听听最后的一句，仄仄仄平平。“更”和“上”是两个去声，非常狠，无比地铿锵，音调是向下砸的，含义却指向了高。“层”和“楼”则是两个阳平，韵母悠扬、嘹亮，呈现的是远。——又高又远，这就是盛唐。它和黄河之水“天上”来是一个路数。意象再加上声调，共同构成了巨大的体量，也就是所谓的大唐气象。唐朝就是大，不只有体量的大，也精神的大。请注意，读诗歌，尤其是读律诗，和读小说是不一样的，一定要带上字的发音，声音也是诗歌内容的组成部分。要知道，就为了这些声音和音调，唐朝之前的许多诗人都死在了路上，他们的幽灵在期待后来的大唐。我们在阅读诗歌的时候一定要朗诵，最大限度地体现诗歌的音韵之美，这才不辜负唐朝之前的那些诗人。
常识告诉我们，依山而尽的太阳不是白色的，它偏红。但是，相对于太阳，白色不是对红色的降低，相反，是提升，是白热化。在王之涣的眼里，哪怕是夕阳，那也是白色的，它保持着充沛的体能，老当益壮，活力四射。一句话，这是雄伟的夕阳，它在辅助我们“欲穷千里目”。依然是夕阳，我们再听听王维是怎么说的：
大漠孤烟直
长河落日圆
王国维对这两句诗有一个评价，“千古壮观”。王国维的这句话很提气，真的是千古壮观。曹雪芹也评价过这十个字，在《红楼梦》的第四十一回，曹雪芹假借着香菱的嘴巴，说，“想来烟如何直？日自然是圆的。这直字似无理，圆字似太俗。要说再找两个换这两个，竟再找不出两个字来。”
千万不要以为香菱是个苦命的丫头她就没什么审美能力，千万不要以为她说出来的话就一定粗俗。要知道，说这番话的是香菱，写这番话的却是曹雪芹。曹雪芹可是一位诗歌的大家。香菱的话里头有一个重要的诗歌美学的概念，那就是“无理”。我们都知道，诗歌是讲究趣的，1、情趣。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”“远信入门先有泪，妻惊女哭问如何”。这就是情趣。诗歌的主体当然是情趣。2、理趣。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是理趣，它是认识论，也是存在感。“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”这也是理趣，它涉及到生命的艰难和生存的智慧。诗歌并不以理趣见长，在有些时候，它也涉及理趣。3、这个就有些邪门了，那就是诗歌的无理趣。是不讲道理带来的特殊的趣味。这就要涉及到诗歌的本质——小说是蓝领，是干粗活和干脏活的，诗歌是谁呀？是格格，是贝勒爷。格格和贝勒爷就要有格格和贝勒爷的脾气，他刁蛮，不和你讲理。你一讲理他就会回对你怒吼——“下去！”清朝的徐骏说，“清风不识字，何故乱翻书。”这是标准的无理趣，清风和识不识字有什么关系？一毛钱的关系都没有，但诗人霸王硬上弓，他就是要煞有介事地说清风“不识字”。也难怪雍正要多心，雍正的心多了，徐骏的脑袋没了。我只能说，胤禛这个人太无聊了，他的眼里只有阴谋，没有诗。他不知道诗歌是不可以讲道理的，他不知道诗歌有它的“无理趣”。
曹雪芹却懂的，所以，他才会让香菱说，孤烟的直“无理”。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，太不讲道理了。我想说，这10个字就是10个壮年的和尚，元阳未泄，粗茶淡饭，庄严肃穆。苍凉，雄浑，壮阔。因为这10个字，我信了，我们的历史上的确有过盛唐。这10个字就是盛唐的证明书和说明书。
可以回到李商隐这里了。
同样是夕阳，到了李商隐这里，很不妙。李商隐的夕阳和豪迈无关，和壮观无关。李商隐的夕阳是忧伤和苍凉的，充满了难以言说的悲剧性。但是我还是要说，这首诗写得好。就质量而言，李商隐的夕阳和王之涣、王维的夕阳处在在同一条地平线上。
从字面上看，《登乐游原》这首诗特别地明了，仅仅从遣词造句这个角度来说，这首诗也是通俗易懂的。如果有人要问，这首诗最为出彩的地方在哪里，那还用说么，当然是“夕阳无限好，只是近黄昏”。那好吧，既然它好，那我就不说它了。我是作家，我不太在意好这个结果，我在意的是好的原因，作者是怎么让它好起来的呢？
在这首诗里头，有三个字很容易被我们忽略，登古原。“驱车登古原”的登古原。
我们倒过来，先来看“古原”。就语言这个角度来说，这两个字很普通，很好理解，就一地名，或者说，地点，也是李商隐观看夕阳的落脚点；但是，对这首诗来说，这个地名讲究了。在我的眼里，它们也许比“夕阳无限好，只是近黄昏”还要讲究。
这个“古原”不是泛指，是确定的，题目上交代得清清楚楚，就是长安城南的乐游原。附带说一句，诗歌的题目和小说的题目很不一样，诗歌的题目和诗歌的内容时常搅和在一块儿，它是诗歌的组成部分。乐游原也就是乐游庙，始建于汉宣帝时期，是一个旅游圣地，大家经常到那里去俯瞰长安城，也就是汉朝的权力中心。到唐朝也还是这样。
我们来考察一下李商隐的现场，他站在乐游原，向北，可以看到长安，向西，则可以看见落日。他是不是“望天朝”来的呢？我们不知道；那么，他是不是专门来看夕阳的呢？我们也不知道。我们唯一可以肯定的是，因为“意不适”，李商隐要出来散心，他来到了乐游原。
好，一个“不适”的人，为了散心，他来到了乐游原。刚才我说过，说李商隐是冲着“望天朝”这个目的来乐游原是说不通的，但是，说李商隐来到乐游原没有“望天朝”，那就更说不通了。李商隐一定“能”望天朝，为什么？因为诗歌里头有一个关键的字，它“登”。“登古原”的登。
——同学们，什么是“登”？从矮的地方往高处去，那叫登。“登”这个字清清楚楚地告诉我们，游乐园的地理位置比长安要高，站在乐游原是可以鸟瞰长安城的，用电影术语来说，是一个俯视长安城的大全景。正是由于这个原因，乐游原才有可能成为汉朝和唐朝的旅游圣地。现在，李商隐登上了乐游原，他想不想“望天朝”是次要的，他想不想看夕阳也是次要的，“望天朝”与夕阳就在眼前，无遮无挡，一览无余，李商隐想不看他都做不到。
“登”，多么普通的字，现在，它落实在“古原”的前面。“登古原”这三个字在诗歌中出现的时候，后面两句诗已经不重要了。从情绪上说，只能是“登古原”的延续。这句话也可以这样说，如果后面跟随的是正能量，那么，“登古原”的意义就是正面的；如果后面的意义是负能量，“登古原”的意义就一定是负面的，这是心理或情感的合理化进程。
当“登”这个字在“古原”的前面出现时，一首诗的全部内容都已经预备好了，只差最后的一击，只差诗人最后的一声长叹。李商隐站在高处，他眺望着天朝，越发痛苦了，——怎么就没人来提拔我的呢？这件事也等于另外的一件事，我多有能耐呀，只要有人愿意提拔我，大唐帝国就一定有救。
但是，这句话李商隐能说么？不能。不说他熬得住么？也不能。就在这个时候，绝望的李商隐面对着正北，因为绝望，他侧过了脸庞，向西。西边的夕阳无限姣好，姣好正在坠落。也许连一秒钟都不到，一口血就从李商隐的嘴里喷了出来——
夕阳无限好，只是近黄昏。
请冷静，李商隐并没有吐血。我的意思是，如果把这首诗隔离开来，仅仅就“夕阳无限好，只是近黄昏”这两句来说，它的境界并不高。它仅仅是一句描绘大自然的诗句，也许还包含了一些廉价的哲理。
但是，因为前面有了“古原”这两个字，“夕阳无限好，只是近黄昏”所感叹的就不只是大自然和廉价的哲理，这里所包含的，有一生的命运，有家国情怀。那是残阳如血的。
我还要说，因为“古原”的前面有一个“登”，就李商隐负面的情绪而言，何尝又不是“欲穷千里目、更上一层楼”的呢？我要说，因为“登”，就诗歌情绪的强度而言，刚才所说的那个命运感和家国情怀就得到了几何倍数的增长。请注意，对诗歌来说，即使表现的是悲伤与绝望，那也一定是辽阔的，那叫境界。境界就必须是气象万千的。我想学王国维，我想说，着一登字，境界全出。
也许有人要站出来反对了，说，毕老师啊，你言过其实了吧，你解读过度了吧，诗人的内心真的就有这么复杂么？老实说，我不知道。但是我一点也不担心你的质疑。我可以反过来问你一个问题，唐朝也没有摩天大楼，李商隐要看夕阳，要产生“无限好”和“近黄昏”喟叹，他站在哪里不可以？可以在天井，可以在环廊，还可以在窗前，他真的犯不上去“登古原”。那好吧，我们还是来做游戏，我们不妨把李商隐的诗歌改一改——
向晚意不适
来到窗户前
夕阳无限好
只是近黄昏
老实说，改动并不大，但很局促，毫无境界。一个中年女性都可能写得出来，很像抱怨离婚。（上）
2月26日下午，毕飞宇在清华大学时代论坛举办了一场名为《李商隐的太阳，李商隐的雨》的讲座，讲述了晚唐诗人李商隐诗中的白日与夜雨，更是从《夜雨寄北》一诗中窥探到与马尔克斯《百年孤独》著名开头的时间互文之感。
本文为讲座实录的节选。
毕飞宇
可我已经站在这里了，只能破罐子破摔。我今天讲李商隐，可李商隐哪里是我能讲的？他的晦涩、闪烁和不确定性在座的都领教过。李商隐的研究者甚众，可研究来研究去，公有理，婆也有理，这就不好办了。这是有诗为证的，元好问就说：“诗家总好西昆好，独恨无人作郑笺。”
——这句话很著名，语含讥讽。北宋的杨亿等一帮诗人很推崇李商隐，他们模仿李商隐，还出了一本诗集，叫《西昆酬唱集》，所以，后人反了过来，把李商隐的诗说成了西昆体。郑笺我也要解释一下，郑，就是汉代的郑玄，他笺注过《毛诗》，在文学史上，“郑笺”带有权威解读这一层意思。元好问到底是讥讽杨亿他们还是李商隐本人呢，这个我就搞不清楚了。但是，有一点可以肯定，李商隐和李商隐的诗一直存有巨大的争论，这个是事实。这不是研究诗歌的人没能力，是李商隐的诗确实太晦涩，太闪烁，太不确定了。元好问的话反过来也证明了一件事，喜欢李商隐的人太多了，他魅力无边。
既然没有能力讲李商隐，那么，我从李商隐的诗歌里头挑几句大家最熟悉的诗句，再挑出一两个有意思的点，和大家分享分享，炒冷饭的兴趣我还是有的。
有几样东西相对于诗歌来说不可或缺，古今中外都是这样，那就是太阳、月亮、星星、风雨、雷电、雪雾、草木和花朵，简单一点说，就是日月星辰和风花雪月。这是必然的，诗歌是离大自然最近的一种文学式样，诗歌构成了我们的第二自然，哪里能少得了大自然的元素？我今天就和大家交流两个自然元素，一个是李商隐的太阳，一个是李商隐的雨。
一、 李 商 隐 的 太 阳
一说起李商隐的太阳，在座的都知道了，下面要说的一定是《登乐游原》。是的，那我们就做一个游戏，我们一起回到童年时代，来回顾一下李商隐的太阳。
向晚意不适
驱车登古原
夕阳无限好
只是近黄昏
这首诗的中心词是夕阳，是太阳，夕阳就要把太阳这个概念缩小了一点。为了把夕阳谈好，我们干脆把游戏做到底，我们再回顾一下，关于夕阳，我们还有哪些最熟悉的诗句呢？最著名的一定是这一首，它来自王之涣，我们来听听——
白日依山尽
黄河入海流
欲穷千里目
更上一层楼
这首诗豪迈，壮阔，它志存高远，完全可以用来励志。事实上，这首诗写了两样东西，高，还有远。也许还有高和远之间的关系。这个关系王之涣处理得非常迷人。你听听最后的一句，仄仄仄平平。“更”和“上”是两个去声，非常狠，无比地铿锵，音调是向下砸的，含义却指向了高。“层”和“楼”则是两个阳平，韵母悠扬、嘹亮，呈现的是远。——又高又远，这就是盛唐。它和黄河之水“天上”来是一个路数。意象再加上声调，共同构成了巨大的体量，也就是所谓的大唐气象。唐朝就是大，不只有体量的大，也精神的大。请注意，读诗歌，尤其是读律诗，和读小说是不一样的，一定要带上字的发音，声音也是诗歌内容的组成部分。要知道，就为了这些声音和音调，唐朝之前的许多诗人都死在了路上，他们的幽灵在期待后来的大唐。我们在阅读诗歌的时候一定要朗诵，最大限度地体现诗歌的音韵之美，这才不辜负唐朝之前的那些诗人。
常识告诉我们，依山而尽的太阳不是白色的，它偏红。但是，相对于太阳，白色不是对红色的降低，相反，是提升，是白热化。在王之涣的眼里，哪怕是夕阳，那也是白色的，它保持着充沛的体能，老当益壮，活力四射。一句话，这是雄伟的夕阳，它在辅助我们“欲穷千里目”。依然是夕阳，我们再听听王维是怎么说的：
大漠孤烟直
长河落日圆
王国维对这两句诗有一个评价，“千古壮观”。王国维的这句话很提气，真的是千古壮观。曹雪芹也评价过这十个字，在《红楼梦》的第四十一回，曹雪芹假借着香菱的嘴巴，说，“想来烟如何直？日自然是圆的。这直字似无理，圆字似太俗。要说再找两个换这两个，竟再找不出两个字来。”
千万不要以为香菱是个苦命的丫头她就没什么审美能力，千万不要以为她说出来的话就一定粗俗。要知道，说这番话的是香菱，写这番话的却是曹雪芹。曹雪芹可是一位诗歌的大家。香菱的话里头有一个重要的诗歌美学的概念，那就是“无理”。我们都知道，诗歌是讲究趣的，1、情趣。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”“远信入门先有泪，妻惊女哭问如何”。这就是情趣。诗歌的主体当然是情趣。2、理趣。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是理趣，它是认识论，也是存在感。“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”这也是理趣，它涉及到生命的艰难和生存的智慧。诗歌并不以理趣见长，在有些时候，它也涉及理趣。3、这个就有些邪门了，那就是诗歌的无理趣。是不讲道理带来的特殊的趣味。这就要涉及到诗歌的本质——小说是蓝领，是干粗活和干脏活的，诗歌是谁呀？是格格，是贝勒爷。格格和贝勒爷就要有格格和贝勒爷的脾气，他刁蛮，不和你讲理。你一讲理他就会回对你怒吼——“下去！”清朝的徐骏说，“清风不识字，何故乱翻书。”这是标准的无理趣，清风和识不识字有什么关系？一毛钱的关系都没有，但诗人霸王硬上弓，他就是要煞有介事地说清风“不识字”。也难怪雍正要多心，雍正的心多了，徐骏的脑袋没了。我只能说，胤禛这个人太无聊了，他的眼里只有阴谋，没有诗。他不知道诗歌是不可以讲道理的，他不知道诗歌有它的“无理趣”。
曹雪芹却懂的，所以，他才会让香菱说，孤烟的直“无理”。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，太不讲道理了。我想说，这10个字就是10个壮年的和尚，元阳未泄，粗茶淡饭，庄严肃穆。苍凉，雄浑，壮阔。因为这10个字，我信了，我们的历史上的确有过盛唐。这10个字就是盛唐的证明书和说明书。
可以回到李商隐这里了。
同样是夕阳，到了李商隐这里，很不妙。李商隐的夕阳和豪迈无关，和壮观无关。李商隐的夕阳是忧伤和苍凉的，充满了难以言说的悲剧性。但是我还是要说，这首诗写得好。就质量而言，李商隐的夕阳和王之涣、王维的夕阳处在在同一条地平线上。
从字面上看，《登乐游原》这首诗特别地明了，仅仅从遣词造句这个角度来说，这首诗也是通俗易懂的。如果有人要问，这首诗最为出彩的地方在哪里，那还用说么，当然是“夕阳无限好，只是近黄昏”。那好吧，既然它好，那我就不说它了。我是作家，我不太在意好这个结果，我在意的是好的原因，作者是怎么让它好起来的呢？
在这首诗里头，有三个字很容易被我们忽略，登古原。“驱车登古原”的登古原。
我们倒过来，先来看“古原”。就语言这个角度来说，这两个字很普通，很好理解，就一地名，或者说，地点，也是李商隐观看夕阳的落脚点；但是，对这首诗来说，这个地名讲究了。在我的眼里，它们也许比“夕阳无限好，只是近黄昏”还要讲究。
这个“古原”不是泛指，是确定的，题目上交代得清清楚楚，就是长安城南的乐游原。附带说一句，诗歌的题目和小说的题目很不一样，诗歌的题目和诗歌的内容时常搅和在一块儿，它是诗歌的组成部分。乐游原也就是乐游庙，始建于汉宣帝时期，是一个旅游圣地，大家经常到那里去俯瞰长安城，也就是汉朝的权力中心。到唐朝也还是这样。
我们来考察一下李商隐的现场，他站在乐游原，向北，可以看到长安，向西，则可以看见落日。他是不是“望天朝”来的呢？我们不知道；那么，他是不是专门来看夕阳的呢？我们也不知道。我们唯一可以肯定的是，因为“意不适”，李商隐要出来散心，他来到了乐游原。
好，一个“不适”的人，为了散心，他来到了乐游原。刚才我说过，说李商隐是冲着“望天朝”这个目的来乐游原是说不通的，但是，说李商隐来到乐游原没有“望天朝”，那就更说不通了。李商隐一定“能”望天朝，为什么？因为诗歌里头有一个关键的字，它“登”。“登古原”的登。
——同学们，什么是“登”？从矮的地方往高处去，那叫登。“登”这个字清清楚楚地告诉我们，游乐园的地理位置比长安要高，站在乐游原是可以鸟瞰长安城的，用电影术语来说，是一个俯视长安城的大全景。正是由于这个原因，乐游原才有可能成为汉朝和唐朝的旅游圣地。现在，李商隐登上了乐游原，他想不想“望天朝”是次要的，他想不想看夕阳也是次要的，“望天朝”与夕阳就在眼前，无遮无挡，一览无余，李商隐想不看他都做不到。
“登”，多么普通的字，现在，它落实在“古原”的前面。“登古原”这三个字在诗歌中出现的时候，后面两句诗已经不重要了。从情绪上说，只能是“登古原”的延续。这句话也可以这样说，如果后面跟随的是正能量，那么，“登古原”的意义就是正面的；如果后面的意义是负能量，“登古原”的意义就一定是负面的，这是心理或情感的合理化进程。
当“登”这个字在“古原”的前面出现时，一首诗的全部内容都已经预备好了，只差最后的一击，只差诗人最后的一声长叹。李商隐站在高处，他眺望着天朝，越发痛苦了，——怎么就没人来提拔我的呢？这件事也等于另外的一件事，我多有能耐呀，只要有人愿意提拔我，大唐帝国就一定有救。
但是，这句话李商隐能说么？不能。不说他熬得住么？也不能。就在这个时候，绝望的李商隐面对着正北，因为绝望，他侧过了脸庞，向西。西边的夕阳无限姣好，姣好正在坠落。也许连一秒钟都不到，一口血就从李商隐的嘴里喷了出来——
夕阳无限好，只是近黄昏。
请冷静，李商隐并没有吐血。我的意思是，如果把这首诗隔离开来，仅仅就“夕阳无限好，只是近黄昏”这两句来说，它的境界并不高。它仅仅是一句描绘大自然的诗句，也许还包含了一些廉价的哲理。
但是，因为前面有了“古原”这两个字，“夕阳无限好，只是近黄昏”所感叹的就不只是大自然和廉价的哲理，这里所包含的，有一生的命运，有家国情怀。那是残阳如血的。
我还要说，因为“古原”的前面有一个“登”，就李商隐负面的情绪而言，何尝又不是“欲穷千里目、更上一层楼”的呢？我要说，因为“登”，就诗歌情绪的强度而言，刚才所说的那个命运感和家国情怀就得到了几何倍数的增长。请注意，对诗歌来说，即使表现的是悲伤与绝望，那也一定是辽阔的，那叫境界。境界就必须是气象万千的。我想学王国维，我想说，着一登字，境界全出。
也许有人要站出来反对了，说，毕老师啊，你言过其实了吧，你解读过度了吧，诗人的内心真的就有这么复杂么？老实说，我不知道。但是我一点也不担心你的质疑。我可以反过来问你一个问题，唐朝也没有摩天大楼，李商隐要看夕阳，要产生“无限好”和“近黄昏”喟叹，他站在哪里不可以？可以在天井，可以在环廊，还可以在窗前，他真的犯不上去“登古原”。那好吧，我们还是来做游戏，我们不妨把李商隐的诗歌改一改——
向晚意不适
来到窗户前
夕阳无限好
只是近黄昏
老实说，改动并不大，但很局促，毫无境界。一个中年女性都可能写得出来，很像抱怨离婚。（上）
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