我每到一处都有一个习惯。但凡有庙宇都会去参拜，倒不是因为我是一个虔诚的佛教徒。我只是想去感受那里的青灯古佛，聆听那里的晨钟暮鼓，只要置身那里就会被肃穆的氛围笼罩，心里便肃然起敬起来了。按照道理早过了无争的岁月，但是周遭物欲横流、名利熏心，凡人皆不能免俗。所以我喜欢这样的环境，在这里心灵会变得很静很静，似乎有种超脱的感觉。
那次我来到江南沿海的一个小镇，来时听说这里有座镇海寺还是蛮有名气的，便欣然前往。镇海寺与诸多的名刹古寺相比，它的规模太小了，而且是孤零零地坐落镇后的小街边。然而，这座寺庙的前后，水流缓缓，佛殿低旋着撞钟击钹的回声，却显出它的怡然之态。
我信步在院廊里，看见一个二十六七岁戴着眼镜的青年，与我相隔三五步，踽踽而行。他的嘴里时不时嘀咕着，隐约可辩的是在诵读“金刚经”。我忍不住就同他搭起话来。
从交谈中得知，这个谈吐不俗的小Ｈ是个教师，他对佛学的理解，确有自己的独到之处。
“对佛教，我也只是在信与不信之间。但从我读到的佛陀的注解和语录中，我觉得佛学实在包含一定的哲理，能揭示人类灵魂深处一些奥秘。人认识自我并不容易，读了那些经书后，我觉得有种超脱感。”
“当你在讲台上时，也会有那种超脱感吗？”
“看来还到不了这个境界，但是我劝学生不必动不动自寻烦恼，劝学生摆脱没玩没了的竞争。我想，这种做法似乎不存在不当之处。”
“考场就好似是战场，能少得了竞争？”
“不，学生求学只是为了增长知识，了解博大精深的人生和世界。可是为了考分而竞争该不是目的吧？”
好一个反问！看不出他对教育的真谛，还真有自己的见地呢！
说话间，我们不知不觉地步入大殿。小Ｈ指着四天王说：“这是中国式的四天王，也就是人们平时说的‘四大金刚’。”
“此话怎讲？”
只听他不紧不慢地娓娓说来：古印度传说须弥山腹有四大天王，后被佛教采用，佛教把世界划分为“三界”、“六欲天”，“六欲天”分六重，第一重天叫四天王，这是根据梵语音译的，意思是四天王及近侍、信徒的居住处。它就在犍陀罗山，此山有四峰各护天下一方，即人类居住的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲以及各部洲上的山河森林。佛教传入中国后，又因为四天王有守护伽蓝的传说，就成为中国式的守护神，连他们的兵器也是汉语谐音双关，如青光宝剑司风，碧玉琵琶司调，混之珠伞司雨，紫金龙花狐貂司顺。“你可曾听说古印度有这些兵器吗？‘风调雨顺’不正是中国人民千百年来的良好愿望么！”
听他这么一说，还真有点道理哩。佛教在中国历经千年变迁，还能不中国化？“看来你对佛教确实很有研究！”我说。
“谈不上研究，佛经三藏十二部，岂能读得完？信佛的人中，是否都知道这些已是中国式的佛像，至于法力能否与佛陀一般强？”
小Ｈ浅浅地笑了笑，继续慢慢地说：“能知佛宗真义的毕竟是少数，大多教人是崇拜心中的偶像，也有一部分人确实是为了躲避世事纷扰，而在寻找归宿，向往心灵的宁静。佛语自有奥妙之处，真能领悟内中奥妙，才能其乐无穷。”
听了这玄而又玄的话，我即问。“那你到底还是信佛！”
“你到过普陀山么，还记得南海圣境上那副对联：‘一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫笑他无觉无知。’”他说得那般轻松，但我始终不知他心中是否象他说的那样轻松、那样超脱。
人类社会已经到了一个空前现代化的时代，当然宗教也不是一成不变的。我知道，这世界上相信宗教的人是大多数，为什么相信宗教，我不得而知。我只是在思索：宗教和现代化的世界该是一种怎样的关系！但我记住了小Ｈ老师说的那副对联：“ 一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫笑他无觉无知。”
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