志雄走读

“读万卷书，行万里路”，这两句话不能分开讲，读书时要把行路的经历读进去，行走时要把读书的经验放进去。这个过程没有终点，我仍在继续，很愉悦。
——张志雄

张志雄走读系列：
●《思想英国》 ●《来去美国》（上、下）
●《走读圣经》 ●《安达卢西亚的雨巷》
●《京都味道》 ●《新西(兰)游记》
●《北欧彩虹》 ●《秘色日本》
●《走，意大利看画去》(壹-伍)
●《瑰丽中欧》(壹-伍)
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“志雄走读系列”缘起

2003年至2005年之间，我曾发表了法国、德国、意大利、日本、埃及、印度、韩国、土耳其和尼泊尔等域外国家的游记，接着将大部分文章结集成《游走在时空边缘：我的环球文化之旅》出版，共印了1万多册，很快就卖完了。2014年，我尝试在微信上连载，仍然较受欢迎，读者把我自己保留的几十本也买走了。

2010年，我游兴再起，再度海外深度游。先是去了美国两次，写了上下卷的《来去美国》。美国，很多人都去过，可我希望写出自己的特色——主要是两个——国家公园和博物馆，尤其是后者，是我20多年来的研究重点。

虽然目前中国人已经意识到各类博物馆的重要性，但还是不够重视，总以为去博物馆就是看看古董，不如逛街那么有趣。殊不知博物馆有多种，它们是我们了解一个国家历史、风俗、文化和今天最方便的法门。我们中国人从学校起就不重视博物馆，没有培养起对它们的热爱。至于博物馆最主要的门类艺术品，现在说起艺术品动辄就是投资，很少考虑它们的艺术性和观赏性。

《来去美国》谈到了中国艺术品在美国的一些故事。我们现在讲述中国在海外的艺术品，往往过于偏重对“国宝”流失的愤懑和回归的兴奋，可对它们的价值谈得较少。比如，圆明园的那些生肖头像回来固然是好事，可它们究竟价值几何让人生疑。所以，我们要知道那些中国艺术品的真正价值所在，要多去了解多去看看

我们知道国与国之间的差距不仅是GDP的数据，还有许多文明的指标，其中一个最直观的指标是博物馆。我们只要走进纽约的大都会博物馆，就可以知道美国文化创新的源头，因为它包容了各个文明的精华。以我熟悉的中国书画为例，大都会博物馆的藏品完全可以作为一部出色的中国书画史，而美裔华人艺术史家方闻先生也确实成功地实践了，方闻的著作有中译本，大家看看就会知道我所言不虚。

而中国最好的博物馆也就北京和台北故宫以及上海博物馆吧，无论它们的藏品是多么的精美，但它们是单一文明或文化的。在一个全球化的时代，又是一个大国，这样的模式持久下去，是很难真正做到文化创新的。

第二部《思想英国》继承了《来去美国》的特点，还有一条主线是英国是如何发展到今天的面貌的。我不否认这涉及宪政的由来，中国的某些人认为它很敏感，可我从中看到了今天中国正在进行中的极为相似的地方，比如渐进、过程来来回回极为复杂蹉跎、上层精英的矛盾和部分认识到历史大趋势的精英发起等等。

接下来的《走读圣经》，我没想到争议最大。我希望自己的每一部走读系列的书都贯穿一条重要的主线索，这样读者不会厌烦，我自己也有学习的机会。我在写《思想英国》时穿插了一些福尔摩斯的故事，主要是想烘托一下英伦气氛，也增加一下趣味。《走读圣经》不同，我是对照着圣经内容去查考目前还存在的各种古迹，这有点像拿着《史纪》到中国各地去察看当时发生故事的地方。在圣经研读方面，这叫查考圣经地理。

《走读圣经》出版后，一些没读过圣经的读者，一看到书名，就说圣经实在让人头疼。我只能解释，圣经没有人们想象中那么难解读，比如它的历史部分和许多涉及智慧的篇章。比如，许多人喜欢谈佛教，可佛经要比圣经难解多了，不是吗？道家也是如此，一部道德经很智慧，可你比较一下新约的四福音书，哪个更好懂？当然，所谓的好懂是相对的，不付出一点辛苦便想获得智慧，没门吧。

有几位基督徒读者看到我的解释，不满意了。圣经是神的默示，你单纯把它说成是智慧，而且还要趣味化，什么意思啊。问题是我这本书不单是给基督徒看的，也想让非基督徒看，我如果用神学的语言对他们讲，他们大多数人就不会看《走读圣经》。我向来认为，谋事在人，成事在天(上帝)。种子播出去，在什么样的条件和环境下有什么样的收成，我们无法判断。

有人问我，你的《走读圣经》与房龙之类对圣经通俗化的书籍有何不同，那我得承认，我是从一个信仰者的角度写的。我在最后的一章是通过复原耶稣受难前后的时空实境来讨论耶稣复活的可能性。所以，我很注意基督徒的阅读感受，到目前为止，反馈是正面的。

去以色列和约旦之前，我一直被那些喜欢描述所谓耶稣真实历史(与圣经记载不同)的畅销书所困惑。这些书不像《达·芬奇的密码》，它们都以圣地的考古者自居，然后说出一些石破天惊的故事来。

我这次亲自去看了圣地地理，收集了大量的考古资料，弄明白那些人是如何偷梁换柱的。我在《走读圣经》中对此作了不少辨别，自己也觉得释然了。

《安达卢西亚的雨巷》又是另一番面貌，描述的是西班牙的感观之旅，写它的建筑和美食，还有伊斯兰文明的痕迹。真的，不要说《走读圣经》，与《思想英国》、《来去美国》的理性相比，它很感性。

接下来还有《北欧彩虹》、《京都味道》、《新西(兰)游记》、《秘色日本》，以及《走，意大利看画去》、《瑰丽中欧》系列……

写《思想英国》与《来去美国》时，还没想到“走读”二字。到了《走读圣经》时，开始时还是狭义的，后来琢磨出“走读”正是我这个系列比较恰当的形容。当年出版的《游走在时空的边缘》，封面上就有“读万卷书，行万里路”的字句，这两句话不能分开讲，读书时要把行路的经历读进去，行走时要把读书的经验放进去。这个过程没有终点，我仍在继续，很愉悦。

关于志雄走读

因为工作关系，2014年，我从IT行业的产品运营跨行到国际贸易，而且是服饰零售的国际贸易。跨行的第一年每天下班后自己在咖啡馆自学到咖啡馆打烊，服装面料知识/流行趋势/关税制度/商检法规/尺码版型分类，辛苦的面对不断迎面而来的挑战....到了2015年，中国的大牛市，我在工作上依旧如履薄冰，不停摸索。在投资上，也越来越焦躁，发现炒股8年的自己，居然好像完全不会炒了，那一年我39岁，充满焦虑。割裂了过去，但好像也把握不住未来。

也就是在这一年，有幸开始跟读主编的“走读系列”。主编其实以前是和胡舒立一样有影响的财经媒体的独立人士。而最近的十年，主编除了投资上的研究，大部分的精力都花在周游列国，观察其他国家的社会演变的历程，文化的沉淀，观念的差异。因此而出版的走读系列丛书，仿佛帮我们立起一面面镜子，让我们从不同角度对比自己所处的环境，所将经历的历程，有着更清醒的了解。

主编在《思想英国》说英国的商品零售中，更丰富的既不是廉价品，也不是奢侈品，而是“舒适品”。今天很多人热衷辩论中国的消费升级还是降级还是分级问题，其实就是中国缺乏足够丰富的“舒适品”（中价优质商品）的问题。这和我在进口贸易工作中的观察总结不谋而合。日本在90年代泡沫破灭中，崛起的也几乎全是这一类的品牌，全家，优衣库，无印良品，LOFT，这些品牌的崛起是和日本美学教育的发展相辅相成的，时至今日，普通年轻人对于田中一光，原研哉，佐藤大，KENZO，安藤忠雄，川久保玲这样的日本大牌设计师津津乐道。以至于今天国人冲到日本，都大呼日本商品真是丰富有趣，有颜值，而且并不贵。现在，主编的《秘色日本》《京都味道》我都在团队出差日本前，请同事提前看完，让他们了解一个国家艺术文化的脉络，会让他们更理解那些优秀日本品牌的成功的文化基础。现在，看过走读的我，出国也对买奢侈品兴趣一般，反而对于当地的历史文化，对于当地的美食一定要尽可能多的感受。

香港则是中国最佳的买书所在，香港人曾经的繁荣和现在的平淡，是否也是大陆经济以后的必经之路？《沸腾香港》里也有谈到香港的有趣之处，比如赌马赔率问题，香港电影产业的兴衰，以及香港上一代富豪如郭鹤年的对于香港服务业的思考。时代在快速前行和碰撞中，每个中国人既不能因为过去的顺利而忽略天时对我们的帮助，也不能因为当下各种朋友圈噪音的嘈杂而失掉自己的判断力。我想志雄走读是这样一种好的阅读经历：让你在更广的视野和更未来的角度来对照回看当下的中国和自己，而让自己重新从当下的海量信息中获得“模糊的正确判断”，并不断验证。这对每个人到中年的人来说，弥足珍贵。

虽然中国一年出版20多万种图书，但这样坦诚的作品太少了。主编的书用词平实，读来毫不晦涩，细节陈述中透着洞察力。这得益于他长期的文字训练，以及每一本书在当地考察之前，主编都会做近百本的相关专题阅读，从中辨证搜集有价值的资料和观点，放到走读其中。简单说，就是读一本走读，几乎等于读100本相关主题书籍。这对于我们读者而言，其实就是省了很大的功夫。古人说，以有涯随无涯，殆已。所以，重点不是，你有读过多少本书，而是在有限的读过的书里，有没有读到真正的好书？