序：
水一样的日子，在历史的河床里缓缓流淌，不知不觉，2016年的日历翻到了最后几页。
春生夏长，秋收冬藏。
回望2016，有些人，有些事，已成历史。
思考2016，有经历，有回忆，无法遗忘。
2016年春，青蛙一家四口，开启台湾自由行之旅。台湾之行对于家庭成员带来的影响和改变是始料未及的，站在今天的时间坐标，回望年初的自由行，经过近一年时间思考与沉淀，与海峡两岸不同思潮的碰撞交融，将台湾之行有意思的地方整理记录下来，用文字的形式汇总在一起，成为一个系列， 作为2016年的个人回顾。
壹：
台北市，崇德路。
这条路，平时很少有人记起，除了清明节。
清朝开发台湾时，这条路叫六张犁路，是本地人挑茶去台北贩卖所走的山路。
日据时代，这条路被当局铺上碎石，以便通行，路后面的山，成了陆军公墓。
两蒋时代，陆续有权贵看重此山风水，指定为家族世代墓地；也有很多大陆军眷客死异乡后，借此山一隅，草草掩埋。
因此到了后来，这条路被命名为崇德路，意为崇敬先人贤德，当地人俗称坟墓路。
来台湾六张犁，为了寻找在六张犁丘陵下长眠着201名50年代白色恐怖的牺牲者。
六张犁政治受难者墓地，原来是乱葬岗，在国民党撤守台湾后的几十年间，一直是国民党草草处决埋葬政治犯的地方，威权时代这里一直讳若莫深。
1987年，蒋经国先生开放党禁报禁，解除戒严，威权时代逐渐松动，才慢慢有当年受难者的后代来尝试描述还原那一段白色恐怖的历史，才有了后面的“戒严时期政治受难者纪念公园”。
这些追溯里最有名的，莫过于侯孝贤导演的《悲情城市》。
坐捷运到“六张犁”站下车，出站口斜对面过了马路就是崇德街，捷运站和六张犁政治受难者墓园还有不短的距离，崇德街是一条蜿蜒上山的街道，随着地势不断走高，路旁的人家也逐渐稀少，摆售香烛祭品的殡葬类店铺渐次增多。
包车的司机很健谈，一路给我们讲这一带的风水如何如何好，前面的崇德寺怎么怎么有名。她是土生土长的本地人，也没有听说过“戒严时期政治受难者纪念公园”这么个地方，她说这里风水好的墓园自己都知道，就是不知道我们要找的这个地方。要不是我拿着打印好的地图一一指明路标给他看，他都要怀疑是不是我将地址搞错了。
几经跋涉，来到了崇德寺，崇德寺的白塔很醒目，在白塔对面，崇德路延伸出一个向上的陡坡，坡路口竖着一块水泥石碑，上面用金漆书写一行大字：“戒严时期政治受难者公园”。
时值傍晚，蒙蒙细雨中，为安全计，没有让两个孩子下车，远远地注视这一座石碑，这深情的凝望，即是对历史从湮没到正视的敬佩，也是对众多承载理想，以身殉道者的默默慰询。
戒严时期，或者称之为白色恐怖时期，泛指从1949年国民党撤退
到台湾开始，到蒋经国1987年解严为止，期间国民党政府对共产党及同情人士（大多是心怀理想色彩的年轻知识分子）实施迫害。
政治受难者，冷冰冰的历史名词，却浸透了众多家庭的血泪回忆。
公园内分布三个墓群，一共201个墓碑，这200多墓主，大多是外省籍的白色恐怖受难者，也有少数无力交付“赎身费”的本省籍受难者长眠于此。
他们，大多死于1950年到1954年间；他们，只是庞大的受难者队伍中很小的一部分。
贰：
最初涉足到六张犁埋葬的历史，是源于龙应台的一篇文章《一个主席的三鞠躬》（网上有全文，感兴趣者可自行搜阅）：1950年代前五年为例，国民党政权在台湾至少杀害了四千多人，监禁8000个以上的“匪谍”，而所谓“匪谍”，真正的共产党只是极少数。大多数，是对现状不满、心怀理想的知识分子和文化人，是有正义感的工人和农民，是糊里糊涂不知所以被构陷的市民。
1950年至1954年，台湾处决“匪谍”的高峰期，基本与朝鲜战争同步。这中间，充满了历史的吊诡性。
因为朝鲜战争，因为第七舰队，从此，大陆台湾，地缘两断；一道鸿沟，卅载冷战。因为冷战而起的全球反共风潮，使得国民党可以在台湾有条不紊地“堪乱安内”，这无疑是华夏民族痛苦的一幕，位于鸿沟两边的两个执政党，不约而同地选择“戒严”和“镇反”来提升自己所统辖地区国人的纯洁性。有多少年，历史对于海峡两岸的国人都是残暴的。
有超级大国做保，无外患之忧的台湾，开始大量处决政治犯，所谓“匪谍"，大都外省籍，大部分历经苦难，辗转流离，孤身来台，无亲无友，杀了也是悄无声息，不会有社会的反弹，此后，六张犁地区的秘密刑场，取代了台北西郊的马场町，成批量地处决政治犯，也由此而始。
这些受难者，有的是共产主义的忠实信徒，并且在新世纪的今天，可以在北京的西山纪念公园找到他们的名字；而更多的，则是同情红色革命，心怀理想的年轻人，他们如同散落在蔓草荒丛中的墓碑一样，成为海峡两岸历史中的失踪者。
罹难者的断碑，横陈于杂草枯叶中。
白色恐怖，可以是一个抽象名词，也可以是一串人头落地的数字。
一串人头，对于后人的感觉，尤其是对于我们这个易膨胀常健忘的民族而言，人头落地就落地了，还能如何？血水早已化为粗陋碑石上模糊不清的红漆，而人头大约麻木成了葱头蒜头。可是对于经历过那个年代的人而言，却是一种战栗神经，痛彻心腑，无法逃脱，甚至到死也无法言说的情愫。
狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。杀人的手起刀落没有声音，鲜血渗入泥土没有声音，遗骸散在无尽的黑夜里腐烂也没有声音，尚活着的人们，依旧没有声音。道路以目之外，想说点什么，又自己扼住了自己的喉咙，还是没有声音。（上）
水一样的日子，在历史的河床里缓缓流淌，不知不觉，2016年的日历翻到了最后几页。
春生夏长，秋收冬藏。
回望2016，有些人，有些事，已成历史。
思考2016，有经历，有回忆，无法遗忘。
2016年春，青蛙一家四口，开启台湾自由行之旅。台湾之行对于家庭成员带来的影响和改变是始料未及的，站在今天的时间坐标，回望年初的自由行，经过近一年时间思考与沉淀，与海峡两岸不同思潮的碰撞交融，将台湾之行有意思的地方整理记录下来，用文字的形式汇总在一起，成为一个系列， 作为2016年的个人回顾。
壹：
台北市，崇德路。
这条路，平时很少有人记起，除了清明节。
清朝开发台湾时，这条路叫六张犁路，是本地人挑茶去台北贩卖所走的山路。
日据时代，这条路被当局铺上碎石，以便通行，路后面的山，成了陆军公墓。
两蒋时代，陆续有权贵看重此山风水，指定为家族世代墓地；也有很多大陆军眷客死异乡后，借此山一隅，草草掩埋。
因此到了后来，这条路被命名为崇德路，意为崇敬先人贤德，当地人俗称坟墓路。
来台湾六张犁，为了寻找在六张犁丘陵下长眠着201名50年代白色恐怖的牺牲者。
六张犁政治受难者墓地，原来是乱葬岗，在国民党撤守台湾后的几十年间，一直是国民党草草处决埋葬政治犯的地方，威权时代这里一直讳若莫深。
1987年，蒋经国先生开放党禁报禁，解除戒严，威权时代逐渐松动，才慢慢有当年受难者的后代来尝试描述还原那一段白色恐怖的历史，才有了后面的“戒严时期政治受难者纪念公园”。
这些追溯里最有名的，莫过于侯孝贤导演的《悲情城市》。
坐捷运到“六张犁”站下车，出站口斜对面过了马路就是崇德街，捷运站和六张犁政治受难者墓园还有不短的距离，崇德街是一条蜿蜒上山的街道，随着地势不断走高，路旁的人家也逐渐稀少，摆售香烛祭品的殡葬类店铺渐次增多。
包车的司机很健谈，一路给我们讲这一带的风水如何如何好，前面的崇德寺怎么怎么有名。她是土生土长的本地人，也没有听说过“戒严时期政治受难者纪念公园”这么个地方，她说这里风水好的墓园自己都知道，就是不知道我们要找的这个地方。要不是我拿着打印好的地图一一指明路标给他看，他都要怀疑是不是我将地址搞错了。
几经跋涉，来到了崇德寺，崇德寺的白塔很醒目，在白塔对面，崇德路延伸出一个向上的陡坡，坡路口竖着一块水泥石碑，上面用金漆书写一行大字：“戒严时期政治受难者公园”。
时值傍晚，蒙蒙细雨中，为安全计，没有让两个孩子下车，远远地注视这一座石碑，这深情的凝望，即是对历史从湮没到正视的敬佩，也是对众多承载理想，以身殉道者的默默慰询。
戒严时期，或者称之为白色恐怖时期，泛指从1949年国民党撤退
到台湾开始，到蒋经国1987年解严为止，期间国民党政府对共产党及同情人士（大多是心怀理想色彩的年轻知识分子）实施迫害。
政治受难者，冷冰冰的历史名词，却浸透了众多家庭的血泪回忆。
公园内分布三个墓群，一共201个墓碑，这200多墓主，大多是外省籍的白色恐怖受难者，也有少数无力交付“赎身费”的本省籍受难者长眠于此。
他们，大多死于1950年到1954年间；他们，只是庞大的受难者队伍中很小的一部分。
贰：
最初涉足到六张犁埋葬的历史，是源于龙应台的一篇文章《一个主席的三鞠躬》（网上有全文，感兴趣者可自行搜阅）：1950年代前五年为例，国民党政权在台湾至少杀害了四千多人，监禁8000个以上的“匪谍”，而所谓“匪谍”，真正的共产党只是极少数。大多数，是对现状不满、心怀理想的知识分子和文化人，是有正义感的工人和农民，是糊里糊涂不知所以被构陷的市民。
1950年至1954年，台湾处决“匪谍”的高峰期，基本与朝鲜战争同步。这中间，充满了历史的吊诡性。
因为朝鲜战争，因为第七舰队，从此，大陆台湾，地缘两断；一道鸿沟，卅载冷战。因为冷战而起的全球反共风潮，使得国民党可以在台湾有条不紊地“堪乱安内”，这无疑是华夏民族痛苦的一幕，位于鸿沟两边的两个执政党，不约而同地选择“戒严”和“镇反”来提升自己所统辖地区国人的纯洁性。有多少年，历史对于海峡两岸的国人都是残暴的。
有超级大国做保，无外患之忧的台湾，开始大量处决政治犯，所谓“匪谍"，大都外省籍，大部分历经苦难，辗转流离，孤身来台，无亲无友，杀了也是悄无声息，不会有社会的反弹，此后，六张犁地区的秘密刑场，取代了台北西郊的马场町，成批量地处决政治犯，也由此而始。
这些受难者，有的是共产主义的忠实信徒，并且在新世纪的今天，可以在北京的西山纪念公园找到他们的名字；而更多的，则是同情红色革命，心怀理想的年轻人，他们如同散落在蔓草荒丛中的墓碑一样，成为海峡两岸历史中的失踪者。
罹难者的断碑，横陈于杂草枯叶中。
白色恐怖，可以是一个抽象名词，也可以是一串人头落地的数字。
一串人头，对于后人的感觉，尤其是对于我们这个易膨胀常健忘的民族而言，人头落地就落地了，还能如何？血水早已化为粗陋碑石上模糊不清的红漆，而人头大约麻木成了葱头蒜头。可是对于经历过那个年代的人而言，却是一种战栗神经，痛彻心腑，无法逃脱，甚至到死也无法言说的情愫。
狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。杀人的手起刀落没有声音，鲜血渗入泥土没有声音，遗骸散在无尽的黑夜里腐烂也没有声音，尚活着的人们，依旧没有声音。道路以目之外，想说点什么，又自己扼住了自己的喉咙，还是没有声音。（上）
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