倘若李白一直如此，文学史便少了浓墨重彩的一页。他的转变与遇到苏珽有关。开元九年春末（721），被罢相的苏珽出任益州长史。苏珽和张说并称为“燕许大手笔”，年轻时，他为杜审言的儿子杜并做墓志以嘉许杜并的孝行。苏珽曾贵为宰相，又文采了得，但是他在见到漫游蜀中、去成都路上的李白后，以礼相待，并对同僚说，“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以如比肩也”。李白在受到苏珽称赞、激励后，大为振奋，“故知大丈夫必有四方之志”。所谓“经珽之鼓励，太白方觉为可造之才，而志气益加恢廓”也。
李白出蜀的时间也有争议，常见的说法是开元十三年（725）、二十四岁时离开四川，“乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海”。李白没有直奔东西二京，而是游历了很多地方，如今天湖北荆门、江陵、襄阳、安陆，安徽的淮南、河南的嵩阳、南阳、山西的太原、江苏的金陵、扬州、湖南的巴陵、洞庭、苍梧、江西的庐山等等。
他虽有志向，“常欲一鸣惊人, 一飞冲天”，但随性、豪放，“慷慨自负，不拘常调，器度弘大”。又深具游侠精神，“十五好剑术”，“结发未识事，所交尽豪雄”，也曾路见不平拔刀相助，手刃过数人，“托身白刃里，杀入红尘中”。“轻财好施”，不置产业，在淮扬一带游历时，不到一年便“散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”。裘马轻狂、纵酒携妓是常态，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。
一身傲骨，即使干谒时，也不示弱，在早期拜会荆州长史韩朝宗、希望他举荐时，“高冠佩雄剑”，长揖不拜；在离开玄宗后若干年上书安州长史裴宽、试图向其澄清误会时，他在历数自己的长处、希望得到对方的接纳，竟以“何王公大人之门，不可以弹长剑乎”作结尾，摆出“此处不留爷自有留爷处”的态度。
可以说，李白一方面希望被举荐、声达天庭，受到玄宗重用，另一方面他干谒求仕的功课又不细致，不是那么孜孜以求。他不像王维，在长安住下后频繁出入王侯之门，专心以才艺博取贵人青睐；更不像宋之问，一心要走终南捷径，为了功名不惜一切；又不像王昌龄、贺知章对仕途晋升的淡然，因此他的晋升之路很不顺畅，难免时而在酒席欢笑间会“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。
王维是大隐于朝，孟浩然是小隐于野，李白是酒隐于梦乡。“酒隐”是李白对自己独特的生活方式的精辟总结，“也是他藉以立身扬名的一种手段，其中包含他一举飞升的政治理想”。
三，寄室妻家及仙道之缘
李白离川后，不事生产、无俸禄进项，花钱无度、浪游四方，还能长期酒隐，未陷于困顿潦倒之境，与他的婚姻和求仙入道有关。
史载，李白有四次婚姻，初婚是安陆许氏，生儿女各一；之后娶了刘氏，离异；继而娶了山东一位女子，生了一个儿子；最后一位夫人是宗氏。许氏和宗氏都是相门之后，当地望族，明媒正娶；刘氏和山东女子未见详述，婚姻持续应比较短暂。也有学者认为，与山东女子的婚姻可能是误传，或者刘氏和山东女子只是侍妾、是为了帮助照顾许氏所留的两个孩子，不是正式的婚配。为李白提供长期支持、与李白琴瑟相合的是许、宗两位夫人。
许氏是已故宰相许圉师的孙女。许圉师的父亲是唐高祖李渊少时的同学，是唐朝开国辅佐功臣。许圉师任过高宗的宰相，但因为不是武则天的人，被借故罢相。他的外甥郝处俊一直反对高宗给武则天放权，更是被武则天视作眼中钉。郝处俊死后，他的孙子郝象贤任太子通事舍人时，坐事被处死，临刑前怒斥则天。武则天大怒，不仅肢解了郝象贤的尸体，还将其父母及祖父郝处俊的坟墓毁了。
在这样的局面下，许圉师家族的发展也受到很大的牵连。因此，许府能和李白联姻也不是很意外。毕竟李白的才华、气度、口才及他的“本家金陵，世为右姓”这类含混又光彩照人的身世也颇为不俗。而许府曾经的辉煌和当下的平淡应该也让李白不觉得是攀附豪门。
有学者认为，从李白的婚姻来说，李白不会是商户出身。根据唐代律法，结婚前要互通双方的户籍身份，否则即使结婚也算无效婚姻；男方如果谎报，罪加一等。
李白和许氏夫人的婚配属于唐代独特的“夫随妻居”的现象。
唐代士子干谒、宦游风气浓厚，很多士子常年离开家乡奔波在外，远离家乡。迫于经济、生活方面的压力，一些人在外地成婚，依妻家而居。但他们不同于现代的“倒插门“，只是“暂时“寄住。妻子的娘家允许他们的暂住也是有目的的，多是希望士子能一举成名，为妻族振兴门户声望。
李白和许氏的婚配约在开元十五年（727），李白在安陆的生活至少持续了十年，许氏所生女儿名平阳，儿子名伯禽。虽然李白说自己是“酒隐安陆，蹉跄十年”，但他并非真的沉溺于安逸的家庭生活，而是以安陆为出发点，四处游历，主要目的是结交名人、引荐自己，因为他还肩负着妻子家族扬眉的厚望。可惜时运不济、加上李白天性傲然、耻于干谒，“不屈己，不干人”，十年来并无显著成效。
至于为何搬离安陆，也有多种争议。一种很可能的情形是，李白得罪了当地达官或某种势力，“谤言忽生, 众口攒毁”，在安陆实在是不便于继续居住。
至于为何搬去东鲁（即山东），亦有不同推测，比如李白想去东鲁学剑术，“学剑来山东”。李白可能是为了拜裴旻学剑去的山东。裴旻有战功，被称为“剑圣”，他的剑舞、张旭的草书和李白的诗在唐文宗时被御封为唐代三绝。王维的《赠裴旻将军》和颜真卿的《赠裴将军》描述了裴旻的神勇、风采，“见说云中擒黠虏，始知天上有将军”、“剑舞若游电，随风萦且回”。跟随裴旻学剑，既有利于剑术提升，又对求仕有帮助。
还有一种推测是许氏的父亲或李白的叔伯辈近亲在东鲁任职，“父为任城尉，因家焉”。“父”肯定不是李白的父亲，此处通常被认为漏字，或许是“六父”（李白有诗作《对雪奉饯任城六父秩满归京》）；但也有学者指出，也许任城尉是许氏的父亲。李白在任城期间有可能取得当地的户籍，此亦可能为李白被称作“山东李白”的原因之一。
安陆期间，李白外出游历不止是去拜会各位俊杰、游览大好河山，还为了求仙学道。一方面，李白的求仙学道有他自幼跟随东严子学习的基础和对道家的向往，“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”；另一方面，初唐既已兴起的通过入山修道走向仕途的终南捷径的风气对李白不会没有启发和影响。李白一生漫游，一部分川资是由各路朋友解囊相助的，其中就有不少是神仙交的道士。
（未完待续）
相关文章
精彩导读
热门资讯
关注我们
